庄子的《应帝王》是内篇的最后一章，在它的篇章末尾处，记录了这样一个很有意思的寓言。
既然庄子以这个故事作为收尾，那么想来也是寓意深刻，其中必定大有文章，内容是这样的：
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。
倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以正视听食，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
庄子“混沌之死”的寓言
这个寓言就是说，南海有一个大帝，名字叫做倏，北海有一个大帝，名字叫做忽，中央这个地方也有一个大帝，他的名字叫混沌。倏与忽常常相聚在混沌所处的地方，而混沌也非常热情丰盛的款待他们两个，从不亏待他们。
有一天，倏与忽这两个人觉得总是去混沌那里吃吃喝喝，也没有报答些什么，所以非常不好意思，于是二人就商讨着要报答一下混沌的恩情，怎么报答呢？
他们认为每个人都有眼、耳、口、鼻等等这七个窍孔，用来看东西、听声音、饮食与呼吸，唯独这个混沌没有，他们觉得混沌之所以称之为混沌，就是因为他的这几个窍孔不灵光，于是就商议着为它凿开七窍，来报答它。
可是结果呢，日凿一窍，七日而混沌死。他们很努力地帮助混沌凿开七窍，每天都凿开一窍，第一天眼窍开了，终于能看到东西了，然后他内心的混沌就死了七分之一了。
第二天混沌的耳窍也被凿开了，终于可以听到世间美妙的音乐，动人的声音了，然而混沌又死了七分之一，就这样一天一天的凿，经过七天七夜的努力，混沌的七个窍孔终于全部被打开了，可是混沌却死了。最后只剩下倏与忽，混沌消失不见了。
从倏忽回归混沌，这才是真正的“应帝王”
为什么《应帝王》中这一则“混沌被谋杀”的寓言，会被安排在庄子内篇的最后，作为逍遥游、齐物论、人间世等等所有庄子思想表达的收尾？庄子最终想要传达给我们的是什么？
其实也很好理解，我们一向都是觉得外在的视听能力，以及七窍所能带给我们的感官感受，才能帮助我们认识这个世界，这些便是身体的主宰，是我们生命的帝王。
但是庄子却认为，南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。不论你外在的视听能力，辨识能力是如何的强大，那个位居生命的中央，内心的混沌才是你生命真正的帝王。
倏忽是通过感官外求，即是有为；而混沌则是通过心灵内求，代表无为。我们众生的现状，都是“凿死”心中那个纯真无暇的混沌，然后拼命的去外求，“倏”和“忽”就是指急匆匆的样子。
而庄子则是启示我们那个真正的丰盈之地，可以时常款待倏忽，能量永不枯竭，可以滋养生命的帝王之所，在于我们心中的混沌。从倏忽回归混沌，从有为回归无为，这才是真正的“应帝王”。
庄子说过：“无为谋府，无为事任，无为知主。”
一般我们认为，这句话的意思就是不要让自己成为钻营取巧的工具，不要让自己成为人世的累赘、欲望的奴隶，也不要让自己让自己成为聪慧的主人。
实际上，这句话还有一个更深层次的阐释。就是当我们放弃一切的有为，然后回归一种“无”的状态，一种“混沌”的状态，一种“应帝王”状态的时候，
那么你就变成了真正生命的帝王，可以“为谋府”，于世俗之中运筹帷幄，可以“为事任”，担当一切天下之重任，可以“为知主”，能开广大无边之智慧。
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